花鸟鱼虫和山水人物的题材很少但却都是精品

 
。花鸟人物 的题材有老虎、喜上眉梢、龙虎斗、牡丹等题材,其中喜上眉梢的画 面有松、梅,梅花枝头有喜鹊,寓意喜上眉梢。他的表现手法和国 画的表现手法几近相似。山水人物是山水、福寿禄、垂钓图、夜读
 
 
戏曲神话故事,这是滑县木板年画的一个重要类别,精品荟 萃、品种繁多。明末清初,戏剧在滑县下兴起,清朝中期达到顶峰。 戏摊子、戏楼随处可见,演戏、看戏成了滑县人生活中重要的组成 部分。戏曲神话故事都有强烈的动感,都是截取故事情节发展最 精彩最有代表性的一瞬间。譬如(黑石关盘叉》、(收敬德〉、《铡 判官》、〈镧赵王》、(罗成招亲>等,欣赏着这些画面,简直可以听 得到画面上兵器之间的撞击声,可以听得到画面上人物之间的对 话声。戏曲神话故事的题材,有相当一部分取材于隋唐戏。滑县 人对隋唐故事似乎多了一份情感。这主要以为滑县境内有个瓦岗 寨。瓦岗寨被一些史学家称为隋唐风云第一寨。瓦岗寨是瓦岗军 的发祥地,而历史上著名的瓦岗军起义就发生在这里。瓦岗军起 义加速了隋朝的灭亡,推动了唐王朝的建立。瓦岗军当年在中原 地区杀伐征讨,建功立业,它的许多英雄豪杰在滑县人的心目中留 下了深刻的印象,他们的故事传说为世世代代的滑县人广泛传颂。
 
最后是水许纸牌和纸马灵符,水许纸牌是以水许人物为图案 的纸牌,细腻精美,极具艺术观赏性。纸马灵符是包括纸马和灵 符,纸马是用来祭祀时用来焚烧的民间印刷品。在滑县木版年画 中,在诸多神像画中,虽然道教诸神占了多数,但是,整体而言,滑 县木板年画的思想核心是儒家文化,这一点是非常明确的。主要 表现有三点:第一,族谱在滑县木版年画中占有重要地位。族谱是 民间用来供奉祖先的。每一个家庭都有一个族谱,旧了就换新的, 小的学满了就换大的,一代代传承下去。族谱的主要意义就是强 调后人要永远怀念自己的祖先。滑县木板年画不仅把族谱作为它 的重要内容之一,而且下了很大功夫来精心设计、精心打扮族谱。 第二, “孝梯忠信,礼义廉耻” “木本宗功,水源祖德”等对联强调的 就是儒家文化。百善孝为先,孝是儒家文化的精髓。伦理道德是 儒家文化的思想基础。第三,大量纸板的使用本身就是儒家孝道 思想的具体表现。这些纸马把滑县木版年画与滑县的丧葬文化联 系起来,进一步拓展了滑县木版年画的文化内涵。在滑县木版年 画中,所有的宗教神灵都从自己的寺庙宫观中走了出来,深人到每 一个家庭,为每一个家庭尽职尽责。而这种种责任,根本上都是 由儒家文化所支配的。
 
滑县人的这种整体性格在滑县木版年画中也得到了一定程度 的体现。纵观滑县木版年画,除了有少数强调其文化内涵的对联、 短句之外,几乎全部是只有画面,没有文字。从内容上来说,神像、 族谱、戏曲神话故事等版式,几百年一成不变,这种情況在其他年 画产地是没有的。为什么滑县木版年画会有这种情况?远离城 市,远离政治,的确是一个原因,而且是一个很重要的原因,但也许 并不是一个根本的原因。根本的原因似乎在于滑县木版年画主观 上对外界有一种排斥,对自己原有的东西有一种固守精神。
 
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